Las producciones culturales y artísticas de África tienen varias dimensiones que enfatizan el papel fundamental que desempeña el arte en el desarrollo de las sociedades. Esto justifica por qué el arte y la vida social y la progresión se entrelazan. Este artículo explica la influencia del arte en el desarrollo social, político y económico de las sociedades africanas.
El arte africano está relacionado con el desarrollo de la vida total de los africanos. Esto incluye los estilos de vestir, los hábitos alimenticios, los valores y las normas en la sociedad africana. También abarca el uso del arte y nuestra herencia cultural para abordar los problemas sociales que enfrentan las sociedades étnicas en el continente africano. Muchas sociedades modernas en África enfrentan el desafío del embarazo en la adolescencia, la contaminación ambiental y otras formas de vicios sociales. Las estrategias y soluciones a estos problemas asombrosos se pueden encontrar en los valores, normas, sistemas de creencias y prácticas en África. Por ejemplo, muchos estudiosos en estudios y culturas africanas están pidiendo una nueva visita y un resurgimiento de las prácticas indígenas de los ritos de iniciación para los jóvenes que aseguraron que los jóvenes mantuvieran la castidad moral, incluyendo la abstinencia del sexo prematrimonial y todas las otras formas de vicios sociales asociados con los jóvenes de hoy. Fue la medida adoptada por los miembros ancianos de las sociedades para presentar el manto del liderazgo a los jóvenes. Los ritos de iniciación eran plataformas para mantener a los jóvenes al tanto de sus deberes sociales como adultos responsables.
Además, los sistemas de creencias cosmológicos africanos también exigen vivir en armonía con la naturaleza y al mismo tiempo ser sostenibles utilizando los recursos de la naturaleza. Encontrar formas de implementar estos preceptos en las sociedades modernas de África podría reforzar su desarrollo social. Además, el arte y la cultura africanos desentierran las diversidades lingüísticas de África. Traza el desarrollo histórico de las lenguas, que es el primer paso para comprender las culturas de un pueblo. El estudio de las diversas formas de arte, incluido el atuendo, la elección del color, los elementos de diseño, las formas, etc., ayuda a comprender las clases sociales y las personalidades de la sociedad africana.
Políticamente, el arte y la cultura africanos desempeñan roles por excelencia en la vida política de los pueblos africanos. Los artefactos políticos sirven como un medio para identificar y definir los roles políticos de los gobernantes, como los jefes tradicionales, los portavoces, los sacerdotes tradicionales, etc. Las artes políticas empoderan a la clase dominante en África en el desempeño de sus deberes sacerdotales; Ejercer sus funciones administrativas, ejecutivas, judiciales y militares.
Económicamente, las diversas formas de arte africano mejoran el nivel de vida de los pueblos africanos. La producción y el uso de las artes satisfacen las necesidades de las personas en la sociedad, ya sea directa o indirectamente. Los medios directos de producir las obras de arte para atender las necesidades de las personas son a través de la venta de las piezas de arte y su uso en la realización de sus actividades diarias. También implica el uso de formas de arte como incentivos para aumentar la producción de otros bienes y servicios en la comunidad para mejorar el bienestar general de las personas. El estudio del arte y la cultura africana destaca el papel del arte en el suministro de vocaciones y oportunidades laborales para los miembros de la sociedad. Estas vocaciones en las artes equiparán a los jóvenes con alimentos que les proporcionarán habilidades de búsqueda para que tengan medios de subsistencia para ellos y sus familias. La gran riqueza de las obras de arte es un activo para la sociedad. En tiempos de tensiones económicas, las obras de arte pueden venderse para mejorar las condiciones de vida de las personas. Los artistas de la corte que producen la regalía general del estado, como taburetes, palanquines, voceros, textiles y otros generan ingresos económicos de ellos. Las copias falsificadas de algunas de las insignias del jefe se producen como artículos de recuerdo y se intercambian por monedas extranjeras. Durante festivales y otros eventos culturales en África, estos artículos de recuerdo se venden al público en general, especialmente a los turistas, generando ingresos monetarios. Esto mejora enormemente la industria turística de los países de África. La gran riqueza de las obras de arte es un activo para la sociedad. En tiempos de dificultades económicas, las obras de arte pueden venderse para mejorar las condiciones de vida de las personas. Los artistas de la corte que producen la regalía general del estado, como taburetes, palanquines, voceros, textiles y otros generan ingresos económicos de ellos. Las copias falsificadas de algunas de las insignias del jefe se producen como artículos de recuerdo y se intercambian por monedas extranjeras. Durante festivales y otros eventos culturales en África, estos artículos de recuerdo se venden al público en general, especialmente a los turistas, generando ingresos monetarios. Esto mejora enormemente la industria turística de los países de África. La gran riqueza de las obras de arte es un activo para la sociedad. En tiempos de dificultades económicas, las obras de arte pueden venderse para mejorar las condiciones de vida de las personas. Los artistas de la corte que producen la regalía general del estado, como taburetes, palanquines, voceros, textiles y otros generan ingresos económicos de ellos. Las copias falsificadas de algunas de las insignias del jefe se producen como artículos de recuerdo y se intercambian por monedas extranjeras. Durante festivales y otros eventos culturales en África, estos artículos de recuerdo se venden al público en general, especialmente a los turistas, generando ingresos monetarios. Esto mejora enormemente la industria turística de los países de África. Los artistas de la corte que producen la regalía general del estado, como taburetes, palanquines, voceros, textiles y otros generan ingresos económicos de ellos. Las copias falsificadas de algunas de las insignias del jefe se producen como artículos de recuerdo y se intercambian por monedas extranjeras. Durante festivales y otros eventos culturales en África, estos artículos de recuerdo se venden al público en general, especialmente a los turistas, generando ingresos monetarios. Esto mejora enormemente la industria turística de los países de África. Los artistas de la corte que producen la regalía general del estado, como taburetes, palanquines, voceros, textiles y otros generan ingresos económicos de ellos. Las copias falsificadas de algunas de las insignias del jefe se producen como artículos de recuerdo y se intercambian por monedas extranjeras. Durante festivales y otros eventos culturales en África, estos artículos de recuerdo se venden al público en general, especialmente a los turistas, generando ingresos monetarios. Esto mejora enormemente la industria turística de los países de África. estos artículos de recuerdo se venden al público en general, especialmente a los turistas, generando ingresos monetarios. Esto mejora enormemente la industria turística de los países de África. estos artículos de recuerdo se venden al público en general, especialmente a los turistas, generando ingresos monetarios. Esto mejora enormemente la industria turística de los países de África.
El artículo destaca los grandes beneficios que las sociedades africanas pueden obtener de las artes y la cultura practicadas por la gente. Los gobiernos africanos, los ministerios y las ONG a cargo del desarrollo del arte, la cultura y el turismo deben garantizar el desarrollo de este campo. La financiación en forma de becas, becas de investigación y premios debe ofrecerse a jóvenes académicos, investigadores y artistas para mejorar el estudio del arte y la cultura africana, ya que es una cumbre del desarrollo social, político y económico de África.
Autor: Dickson Adom
Arte y cultura africanos: una herramienta para el desarrollo social, político y económico de África
La política de apartheid de Sudáfrica de 1948
Para comprender completamente el surgimiento del apartheid (afrikaans: la separación) y sus políticas subsiguientes, es necesario que la historia de Sudáfrica antes de 1948 se comprenda primero. Durante muchos años, esta zona, una vez conocida como la República Boer, había sido gobernada durante mucho tiempo por blancos que venían de Europa. Hasta 1899, esta zona estaba gobernada por colonos holandeses de habla afrikaans. Cuando el Imperio Británico invadió en 1899, la república Boer estaba formada por dos estados independientes: la República de Sudáfrica y el Estado Libre de Orange.
Esta Segunda Guerra Boer, que duró casi tres años, terminaría en una victoria británica. Ambas repúblicas Boer fueron anexadas por el Imperio Británico y posteriormente se incorporaron a la Unión de Sudáfrica en 1910. A pesar de que alguna vez habían sido enemigos, Gran Bretaña y la Unión de Sudáfrica se aliaron y unieron fuerzas contra los alemanes. Imperio en la Primera Guerra Mundial. Antiguos generales de la Guerra Boer contra Gran Bretaña, el Primer Ministro Louis Botha y el Ministro de Defensa Jan Smuts, ahora son miembros del Gabinete de Guerra Imperial
El ministro de Defensa Smuts fue miembro del Partido Unido. En 1948, su partido fue derrotado por el Partido Nacional Reunido (RNP) encabezado por el clérigo protestante Daniel Malan, quien se postuló sobre una política de apartheid. El RNP unió fuerzas con el Partido Afrikaner y luego se fusionó para formar el Partido Nacional (NP). Malan se convirtió en el primer ministro, y así comenzó la era del apartheid.
La legislación del apartheid en realidad no era nada nuevo, ya que, de hecho, se basaba en las antiguas leyes británicas que Gran Bretaña había implementado después de la guerra de Anglo-Boer en un esfuerzo por mantener a las diferentes razas segregadas. Usando las leyes británicas como modelo, los líderes del PN razonaron que Sudáfrica no era una nación unida, sino cuatro naciones separadas por líneas raciales. Si bien algunos de sus razonamientos nos pueden parecer extraños hoy en día, de hecho, estaban en línea con la mayoría de las creencias del día que tendían a no menospreciar las interacciones entre diferentes razas, sino que en muchos casos las consideraban inmorales o incluso en ciertas situaciones ilegal.
Aunque había varios subgrupos designados, el país estaba dividido en cuatro grupos raciales principales: blancos, negros, indios y de color. Los blancos eran inmigrantes de o descendientes de ingleses y afrikans que hablaban inmigrantes de Europa.
Había dos tipos de leyes de apartheid instituidas: gran apartheid y apartheid mezquino. El gran apartheid fue la separación de los pueblos a lo largo de líneas raciales. Las grandes leyes del apartheid separaron las ciudades en pequeños pueblos a los que se trasladó a las personas según el color de la piel. Toda interacción entre las razas era ilegal. Las pequeñas leyes del apartheid eran aquellas que se ocupaban de lugares cotidianos como playas, clubes, restaurantes y similares.
Un artículo en el sitio web Stanford.edu declara que con la promulgación de las leyes de apartheid en 1948, la discriminación racial se institucionalizó. Las leyes de raza afectaron todos los aspectos de la vida social, incluida la prohibición del matrimonio entre los no blancos y los blancos, y la sanción de `` Trabajos solo en blanco '' ". (Historia) La primera ley fue la Ley de Prohibición de Matrimonios Mixtos que hizo que fuera un delito que las personas se casaran fuera de su raza.
La segunda ley de este tipo fue la Ley de registro de población de 1950, que obligaba a las personas a llevar una tarjeta de identificación que indicaba a qué grupo racial pertenecían.
En 1950 se aprobó la Ley de Áreas de Grupo. Esta ley de apartheid sancionó oficialmente la separación de las razas en áreas basadas únicamente en la raza. La eliminación forzada se implementó a menudo.
Según un artículo en el sitio web africanhistory.about.com, la Ley de reserva de servicios separados de 1953 fue "segregación forzada en todos los servicios públicos, edificios públicos y transporte público con el objetivo de eliminar el contacto entre blancos y otras razas". Solo se colocaron letreros "y" Sólo para no europeos ". La ley establecía que las instalaciones provistas para diferentes razas no tienen que ser iguales". (Boddy-Evans)
La Ley de Supresión del Comunismo de 1950 prohibió el Partido Comunista de Sudáfrica y cualquier otro partido que se haya suscrito a cualquier forma de Comunismo. Sin embargo, la ley estaba escrita en un sentido tan amplio, que cualquier forma de gobierno que se opusiera al apartheid podría ser prohibida, independientemente de si tenía algo que ver con el comunismo o no.
La Ley de educación bantú de 1953 creó un sistema de escuelas y universidades que se adaptaron a las carreras individuales. Con este tipo de sistema educativo, hacía imposible que los negros se convirtieran en otra cosa que no fueran trabajadores comunes.
Si bien el contacto interracial en el deporte era mal visto, no había leyes oficiales que separaran las carreras en el deporte.
Otras naciones, a través de las Naciones Unidas (ONU) comenzaron a mostrar preocupación por las leyes del apartheid en 1946, pero se consideró que era un asunto interno que debía dejarse al cuidado de Sudáfrica. Finalmente, en 1960, después de la Masacre de Sharpeville, en la que la policía mató a 69 manifestantes, la ONU acordó una acción concertada contra el apartheid. Se exigió que el apartheid y la segregación racial fueran eliminados en Sudáfrica.
En 1962, la ONU aprobó la Resolución 1761, que condenó formalmente las políticas sudafricanas. La resolución 181 se aprobó en 1963, que exige un embargo de armas voluntario contra Sudáfrica. El apartheid se volvió oficialmente ilegal y fue clasificado como un crimen de lesa humanidad, abierto a ser procesado por cualquier perpetrador. En 1977, la Resolución 181 cambió de un embargo de armas voluntario a uno obligatorio.
Durante la década de 1980, muchos líderes intentaron reformar el apartheid en un esfuerzo por sofocar varios levantamientos, pero fue en vano. Se determinó que la única forma de resolver los problemas en Sudáfrica era derogar las leyes del apartheid y en 1990 el presidente Frederik Willem de Klerk comenzó las negociaciones para derogarlas. Aunque todas las leyes de apartheid fueron derogadas en 1990, el fin reconocido del apartheid no fue hasta 1994 cuando Sudáfrica celebró su primera
elecciones generales raciales que fueron ganadas por el Congreso Nacional Africano bajo la dirección de Nelson Mandela, quien solo 4 años antes había sido liberado de prisión después de cumplir 27 años de cadena perpetua por liderar protestas contra el apartheid.
Autor: Stephen Moore
La colección más colosal de recuerdos de Shakespeare
La "Biblioteca Folger Shakespeare" alberga la mayor colección de fuentes literarias y otros artículos relacionados con William Shakespeare. Seguramente, tal monumento solo existiría en Inglaterra, Londres o Stratford Upon Avon, la famosa casa de Bard. No. Podría sorprender a la mayoría de las personas que este edificio se encuentra en Washington DC, a una cuadra del Capitolio de los Estados Unidos.
Construida por Henry Clay Folger y su esposa Emily Folger, una pareja adinerada de la ciudad de Nueva York, la Biblioteca Folger Shakespeare alberga no solo la colección más grande del mundo de las obras impresas del escritor más famoso de Inglaterra, William Shakespeare, sino que es una importante instalación de almacenamiento para al menos otras treinta categorías de artefactos raros desde el siglo XVI hasta la primera mitad del siglo XVIII en Inglaterra.
Henry Clay Folger fue un aristócrata estadounidense que vivió entre 1857 y 1930. Folger desempeñó el papel de un magnate menor, convirtiéndose en presidente y luego en presidente de Standard Oil of New York a finales de su vida. Aunque era un gastador frugal, la mayor parte del dinero que ganaba se gastaba en su colección de Shakespeare. A diferencia de su hermano James, que fundó "Café Folger", el nombre de Henry casi se convirtió en sinónimo de William Shakespeare, porque era un gran coleccionista de todo lo relacionado con William Shakespeare. Folger gastó la mayor parte del dinero que ganó en Standard Oil recolectando "Shakespeareana". La mayoría de las veces, simplemente tomó préstamos de la compañía. Pagó a los libreros felices que sirvieron como intermediarios para ofertar por cualquier artículo que Folger eligiera. Por lo general, él ganó lo que él ofreció. Por supuesto,
Folger se casó con Emily Jordan Folger, quien también tenía una verdadera pasión intelectual por el famoso dramaturgo. A partir de 1885, comenzaron su colección, catalogación y almacenamiento de lo que compraron. Juntos recolectaron tantos materiales impresos sobre Shakespeare y otros documentos históricos relacionados como pudieron. Después de sumar toda la colección, se contabilizaron más de 250,000 libros, 60,000 manuscritos y más de 50,000 mapas, impresiones y grabados. La colección también incluía una vasta colección de artículos de teatro, esculturas, instrumentos y trajes relacionados con Shakespeare y su época. La colección de Folger incluye 82 "Primeros folios", el primer libro que incluyó las 36 obras completas de Bard. En 1623 se imprimieron tan solo 220 Primeros folios. Folger poseía casi la mitad de ellos. Una copia vendida en una subasta en Sotheby '
En 1932, dos años después de la muerte de Henry, la biblioteca había sido construida y abierta al público. Todos, desde los escolares hasta el profesor académico más experimentado, siempre están invitados a ver la biblioteca y estudiar las raras colecciones de material literario. Las posibilidades de encontrar información específica sobre Shakespeare, sin importar cuán pequeñas sean, son extremadamente buenas; La biblioteca tiene casi cualquier cosa relacionada con el mejor escritor inglés.
Autor: Harrington A Lackey
Las razones por las que las películas de zombies son populares
Hay varios géneros y subgéneros de películas "zombie". Algunas películas y series de televisión se clasifican en categorías como comedia o romance. Los escritores creativos no tienen límites a lo que pueden imaginar. Cuando pensamos en películas de "zombies", generalmente imaginamos violencia y monstruos feos, pero no todas las películas de zombies entran en esta clasificación. Hay algunas películas (y series) que no son tan temibles, pero que vale la pena mencionar. En "The Returned" (2015), dirigida por Getzinger, Campillo, et al., La gente de la ciudad no sabe qué hacer cuando la gente local presuntamente muerta regresa con sus familias. Este espectáculo pregunta cómo sería si las personas perdidas hace mucho tiempo se reinsertaran en la sociedad. Otra serie notable en el mismo sentido es "Glitch" de Australia (2015), dirigida por Freeman y Krawitz, una historia sobre un policía que descubre que seis personas que lucen perfectamente normales recién se han levantado del cementerio local, una de las cuales es su esposa perdida hace mucho tiempo. Los zombies en "Glitch" son bastante agradables, dando a los espectadores la oportunidad de sentir empatía por ellos. En la película francesa "They Came Back" (2004), dirigida por Campillo, miles de personas regresan de la muerte con la esperanza de reintegrarse en la sociedad francesa, solo para descubrir que no sería tan fácil. Para cualquiera que prefiera una cautivadora historia de zombies con personajes agradables, sugeriría estos tres espectáculos en los que el bien a menudo triunfa sobre el mal. Uno de los cuales pasa a ser su esposa perdida hace mucho tiempo. Los zombies en "Glitch" son bastante agradables, dando a los espectadores la oportunidad de sentir empatía por ellos. En la película francesa "They Came Back" (2004), dirigida por Campillo, miles de personas regresan de la muerte con la esperanza de reintegrarse en la sociedad francesa, solo para descubrir que no sería tan fácil. Para cualquiera que prefiera una cautivadora historia de zombies con personajes agradables, sugeriría estos tres espectáculos en los que el bien a menudo triunfa sobre el mal. Uno de los cuales pasa a ser su esposa perdida hace mucho tiempo. Los zombies en "Glitch" son bastante agradables, dando a los espectadores la oportunidad de sentir empatía por ellos. En la película francesa "They Came Back" (2004), dirigida por Campillo, miles de personas regresan de la muerte con la esperanza de reintegrarse en la sociedad francesa, solo para descubrir que no sería tan fácil. Para cualquiera que prefiera una cautivadora historia de zombies con personajes agradables, sugeriría estos tres espectáculos en los que el bien a menudo triunfa sobre el mal. Sólo para descubrir que no sería tan fácil. Para cualquiera que prefiera una cautivadora historia de zombies con personajes agradables, sugeriría estos tres espectáculos en los que el bien a menudo triunfa sobre el mal. Sólo para descubrir que no sería tan fácil. Para cualquiera que prefiera una cautivadora historia de zombies con personajes agradables, sugeriría estos tres espectáculos en los que el bien a menudo triunfa sobre el mal.
Las películas han sido tradicionalmente conocidas por ayudar a los espectadores a encontrar entretenimiento y relajación al final del día. Las películas de terror parecen todo lo contrario, incluso psicológicamente perturbadoras. Además, las películas de zombis suelen ser grotescas, por lo que tiene sentido que las personas estén preocupadas por sus amigos que son adictos a las series de zombies. Quizás los espectadores estén más interesados en la experiencia del equipo tribal compartido por un elenco multicultural que en el horror. Sin duda, la gente prefiere experimentar la victoria de los buenos que luchan por salvar a sus amigos y familiares.
Los espectadores adultos experimentan un mundo de películas metafórico que reproduce la incertidumbre global. Innumerables zombies que se acercan a los actores en las películas a menudo simbolizan problemas individuales que deben resolverse a través de la planificación estratégica, dependiendo de la situación actual. Dado que un mundo real de zombies sería imposible, los espectadores siguen siendo conscientes de que una película viaja a los poderes de la imaginación que nunca encuentran la vida real.
Un hilo común compartido por todas estas películas de zombies es el elenco de protagonistas ficticios que forman sus propios equipos con amigos y otras personas que se encuentran en el camino para sobrevivir. El reparto se une a través de encuentros con decenas de zombies sin sentido. A veces, los personajes individuales descubren que tienen que hacerse amigos a regañadientes de sus antiguos enemigos para sobrevivir juntos.
El tema familiar a menudo se representa en series de zombis como "Fear of the Walking Dead" (2015), dirigida por Schwartz, Bernstein, et al. En esta serie estadounidense ambientada en California y México, dos familias trabajan juntas para sobrevivir a un apocalipsis. Lo que significa ser una familia es un tema importante en este giro único del tema zombie.
Los equipos multiculturales a lo largo de las películas de zombis deben dar la bienvenida a los nuevos miembros del equipo de orígenes diversos, ya que todos comparten los mismos objetivos. Es solo por ser un equipo real que apoya a diversos miembros que un grupo puede prevalecer. Afortunadamente, estos protagonistas descubren que comparten hilos comunes, que nunca habrían imaginado antes de enfrentar sus desafíos. Ser un equipo multiétnico que trabaja en conjunto sin importar las diferencias es una situación honorable y ética representada una y otra vez por Hollywood en películas de todos los géneros.
Los protagonistas de las películas de zombis generalmente tratan de hacer el bien a sus semejantes. Luchan por salvar a sus amigos, familiares y cualquier humano que encuentren a lo largo de sus viajes, incluso si encuentran personas necesitadas a lo largo de la carretera. Héroes y heroínas valientes incluso dan su vida para ayudar a sus semejantes humanos. Por otro lado, cuando alguien se inflige con el virus zombie, los protagonistas se ven obligados a hacer lo que deben para aliviar a la víctima. No importa cuán mala sea la situación, estos protagonistas nunca se rinden. Más importante aún, los protagonistas de las películas de zombis se dan cuenta de lo preciosa que es la vida, que cada día podría ser su último día como un personaje de la película. Los personajes principales descubren que es su deber apreciar la vida, como lo fue incluso antes de la aparición trágica de los muertos vivientes que se multiplican alrededor de sus barricadas ficticias. A veces, un personaje abandona la serie simplemente porque está listo para pasar a otra serie o película (quizás, una mejor oportunidad) en otra película.
Los libros y películas de miedo han sido populares desde la época en que Edgar Allan Poe escribió sus thrillers psicológicos en ritmo elocuente. Los zombis recuerdan a la macabra "Masque of the Red Death" (1842), de Edgar Allan Poe. En el cuento de Poe, una epidemia devastadora, muy parecida a la peste zombie, estaba despoblando un país. La transformación de las personas infligidas en este clásico cuento de Poe fue, sin duda, el precursor de las películas de zombies; sin embargo, las víctimas en las películas más nuevas recibieron más compasión de los humanos sobrevivientes que las víctimas en la historia de Poe. La historia clásica de Poe recuerda a los lectores las diversas plagas que golpearon a Europa durante los años 1200, 1300 y 1600. El que llevaba tal "máscara" Encarnó los misterios de la eternidad a los ojos de quienes vieron su lujosa fiesta llegar a su fin. Los miembros de la comunidad en la fiesta se mantuvieron egoístas en "La máscara de la muerte roja", mientras que, en las películas de zombis modernas, las estrellas de las películas de zombies generalmente se ponen a la altura de la ocasión para luchar desinteresadamente por sus familias y / o equipos.
Historias como "El miedo a los muertos vivientes" dejan claro que las personas pueden unirse y trabajar juntas para lograr una causa común, independientemente del color de su piel, independientemente de su edad o su origen étnico. Madison Clark, viuda y madre de dos hijos, el personaje principal de "Fear of the Walking Dead", trata de mantener a su familia unida y al mismo tiempo ayuda a quienes entran en su círculo mientras se desarrolla un apocalipsis a su alrededor. Su hijo Nick, anteriormente un adicto a la heroína, está a la altura de la ocasión para ayudar a su familia y otras personas que se unen. Además, la hija de Madison, Alicia, descubre sus verdaderos poderes a lo largo de la larga y apocalíptica experiencia. Juntos, experimentan un viaje de crecimiento. Además, encuentran poderes dentro de los que ni habían imaginado ni explorado cuando la vida era simple (antes de la evolución de las historias cortas de horror de Poe a la de la serie de zombis apocalípticos modernos). No importa lo que uno siente por las películas de zombies y la literatura de terror, es importante darse cuenta de que estas formas de expresión nunca tuvieron la intención de imitar la realidad: tal vez, se crearon para que los espectadores hagan más preguntas sobre el mundo que las rodea.
Fuente: Laura Gail Sweeney
Hollywood pregunta: ¿Está muerta la comedia?
Los escritores y productores de Hollywood no pueden entender por qué a nadie le interesa ver más sus comedias en la televisión. Bueno, ¿alguna vez se les ocurrió que algunas de estas cosas ya no son tan graciosas? Las películas de comedia de la industria del cine también son asesinadas en la taquilla. La comedia de pie está bien, pero en el nuevo mundo de las PC, las rutinas de la comedia a menudo apagan a la mitad de la audiencia durante cualquier parodia dada, lanzan a la política y sí, hay algunos titulares, pero los comediantes están divididos y conquistados. ¿Que pasó? No, ¿qué pasó realmente? ¿Está Hollywood en negación?
Recuerde que la audiencia siempre es correcta, si no les gusta, simplemente no es tan bueno. Y, "si y cuándo" no les gusta, seguro que no quieren pagar por ello, o pasar su precioso tiempo escuchando o viéndolo en la televisión.
Ahora bien, hubo un artículo interesante en el Wall Street Journal recientemente titulado; "Comedy Slump Not a Laughing Matter", de Ben Fritz, publicado el 26 de junio de 2018, que decía: "La comedia más exitosa del año pasado," Girl's Trip ", recaudó $ 117 millones en los Estados Unidos y Canadá. La última vez, la recaudación más alta del año La comedia recaudada tan poco fue en 1995, cuando los costos de las entradas fueron un 52% menos en promedio ".
El artículo también decía: "Las comedias tradicionales luchan por conseguir oxígeno en la taquilla, atrapadas entre las secuelas de superhéroes que integran risas y un amplio bufé de ofertas especiales, comedias, bromas de aficionados y películas originales en servicios digitales como Netflix y YouTube".
Lo que yo, como crítico de cine, he notado, es que cada sitcom parece ir en contra de la cultura de la PC y luego retroceder rápidamente, y atacar el lado político políticamente correcto de la ecuación. Tal vez, esto se debe a que todos los escritores de comedias viven y trabajan en áreas donde la mayoría de las personas tienen opiniones políticas inclinadas hacia la izquierda, y asumen que es gracioso para todos, y que si a alguien no le gustan los chistes, entonces son ignorantes, de contacto con la realidad.
Tal vez, es este bucle de retroalimentación que ahora ha sido etiquetado; la 'cámara de eco' donde se produce un sesgo conformacional. De hecho, casi no importa cómo se llame o por qué sigue sucediendo si nadie en Hollywood se da cuenta de la comedia de la noche, porque ahora el público se ha dividido en la mitad y todos los espectáculos están dirigidos a la misma mitad del mercado restante, nadie está ganando dinero, y las audiencias, sí, incluso en la izquierda se están aburriendo con todo esto; Simplemente ya no es divertido. Y a pesar de la creencia popular en NYC, LA y DC, nuestro presidente no se baña en el polvo de Cheetos. Sólo digo'.
Autor: Lance Winslow
La política de apartheid de Sudáfrica de 1948
Para comprender completamente el surgimiento del apartheid (afrikaans: la separación) y sus políticas subsiguientes, es necesario que la historia de Sudáfrica antes de 1948 se comprenda primero. Durante muchos años, esta zona, una vez conocida como la República Boer, había sido gobernada por blancos que venían de Europa. Hasta 1899, esta zona estaba gobernada por colonos holandeses de habla afrikaans. Cuando el Imperio Británico invadió en 1899, la república Boer estaba formada por dos estados independientes: la República de Sudáfrica y el Estado Libre de Orange.
Esta Segunda Guerra Boer, que duró casi tres años, terminaría en una victoria británica. Ambas repúblicas Boer fueron anexadas por el Imperio Británico y posteriormente se incorporaron a la Unión de Sudáfrica en 1910. A pesar de que alguna vez habían sido enemigos, Gran Bretaña y la Unión de Sudáfrica se aliaron y unieron fuerzas contra los alemanes. Imperio en la Primera Guerra Mundial. Antiguos generales de la Guerra Boer contra Gran Bretaña, el Primer Ministro Louis Botha y el Ministro de Defensa Jan Smuts, ahora son miembros del Gabinete de Guerra Imperial
El ministro de Defensa Smuts fue miembro del Partido Unido. En 1948, su partido fue derrotado por el Partido Nacional Reunido (RNP) encabezado por el clérigo protestante Daniel Malan, quien se postuló sobre una política de apartheid. El RNP unió fuerzas con el Partido Afrikaner y luego se fusionó para formar el Partido Nacional (NP). Malan se convirtió en el primer ministro, y así comenzó la era del apartheid.
La legislación del apartheid en realidad no era nada nuevo, ya que, de hecho, se basaba en las antiguas leyes británicas que Gran Bretaña había implementado después de la guerra de Anglo-Boer en un esfuerzo por mantener a las diferentes razas segregadas. Usando las leyes británicas como modelo, los líderes del PN razonaron que Sudáfrica no era una nación unida, sino cuatro naciones separadas por líneas raciales. Si bien algunos de sus razonamientos nos pueden parecer extraños hoy en día, de hecho, estaban en línea con la mayoría de las creencias del día que tendían a no menospreciar las interacciones entre diferentes razas, sino que en muchos casos las consideraban inmorales, o incluso en ciertas situaciones. ilegal.
Aunque había varios subgrupos designados, el país estaba dividido en cuatro grupos raciales principales: blancos, negros, indios y de color. Los blancos eran inmigrantes de o descendientes de ingleses y afrikans que hablaban inmigrantes de Europa.
Había dos tipos de leyes de apartheid instituidas: gran apartheid y apartheid mezquino. El gran apartheid fue la separación de los pueblos por líneas raciales Las grandes leyes del apartheid separaron las ciudades en pequeños pueblos a los que se trasladó a las personas según el color de la piel. Toda interacción entre las razas era ilegal. Las pequeñas leyes del apartheid eran aquellas que se ocupaban de lugares cotidianos como playas, clubes, restaurantes y similares.
Un artículo en el sitio web Stanford.edu declara que con la promulgación de las leyes de apartheid en 1948, la discriminación racial se institucionalizó. Las leyes de raza afectaron todos los aspectos de la vida social, incluida la prohibición del matrimonio entre los no blancos y los blancos, y la sanción de `` Trabajos solo en blanco '' ". (Historia) La primera ley fue la Ley de Prohibición de Matrimonios Mixtos que hizo que fuera un delito que las personas se casaran fuera de su raza.
La segunda ley de este tipo fue la Ley de registro de población de 1950, que obligaba a las personas a llevar una tarjeta de identificación que indicaba a qué grupo racial pertenecían.
En 1950 se aprobó la Ley de Áreas de Grupo. Esta ley de apartheid sancionó oficialmente la separación de las razas en áreas basadas únicamente en la raza. La eliminación forzada se implementó a menudo.
De acuerdo con un artículo en el sitio web africanhistory.about.com, la Ley de Reservación de Servicios Separados de 1953 fue "segregación forzada en todos los servicios públicos, edificios públicos y transporte público con el objetivo de eliminar el contacto entre blancos y otras razas". Solo se colocaron letreros "y" Sólo para no europeos ". La ley establecía que las instalaciones provistas para diferentes razas no tienen que ser iguales". (Boddy-Evans)
La Ley de Supresión del Comunismo de 1950 prohibió el Partido Comunista de Sudáfrica y cualquier otro partido que se haya suscrito a cualquier forma de Comunismo. Sin embargo, la ley fue escrita en un sentido tan amplio, que cualquier forma de gobierno que se opusiera al apartheid podría ser prohibida, sin importar si tenía algo que ver con el comunismo o no.
La Ley de Educación Bantú de 1953 creó un sistema de escuelas y universidades que se adaptaron para carreras individuales. Con este tipo de sistema educativo, hacía imposible que los negros se convirtieran en otra cosa que no fueran trabajadores comunes.
Si bien el contacto interracial en el deporte era mal visto, no había leyes oficiales que separaran las carreras en el deporte.
Otras naciones, a través de las Naciones Unidas (ONU) comenzaron a mostrar preocupación por las leyes del apartheid en 1946, pero se consideró que era un asunto interno que debía dejarse al cuidado de Sudáfrica. Finalmente, en 1960, después de la Masacre de Sharpeville, en la que la policía mató a 69 manifestantes, la ONU acordó una acción concertada contra el apartheid. Se exigió que el apartheid y la segregación racial fueran eliminados en Sudáfrica.
En 1962, la ONU aprobó la Resolución 1761, que condenó formalmente las políticas sudafricanas. La resolución 181 se aprobó en 1963, que exige un embargo de armas voluntario contra Sudáfrica. El apartheid se volvió oficialmente ilegal y fue clasificado como un crimen de lesa humanidad, abierto a ser procesado por cualquier perpetrador. En 1977, la Resolución 181 se cambió de un embargo de armas voluntario a uno obligatorio.
Durante la década de 1980, muchos líderes intentaron reformar el apartheid en un esfuerzo por sofocar varios levantamientos, pero fue en vano. Se determinó que la única forma de resolver los problemas en Sudáfrica era derogar las leyes del apartheid y en 1990 el presidente Frederik Willem de Klerk comenzó las negociaciones para derogarlas. Aunque todas las leyes de apartheid fueron derogadas en 1990, el fin reconocido del apartheid no fue hasta 1994 cuando Sudáfrica celebró su primera
elecciones generales raciales que fueron ganadas por el Congreso Nacional Africano bajo el liderazgo de Nelson Mandela, quien solo 4 años antes había sido liberado de prisión después de cumplir 27 años de cadena perpetua por liderar protestas contra el apartheid.
Fuente: Stephen Moore
Lo bueno, lo malo y las apuestas no tan feas del casino
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Maquinas
· Lo bueno - Video Poker.
Aprenda la estrategia básica en los juegos Jacks or Better, Bonus y Double Bonus que ofrecen una apuesta máxima de 5 monedas. Siempre revise las mesas de pago de la máquina para obtener una que pague al menos 9/1 para una casa completa, y 6/1 para una descarga. Estos juegos tienen un retorno de más del 98% y su dinero puede durar más. No juegue a aquellos con mesas de pago inferiores a 9/6.
· Lo malo - Penny Slots
Muy popular con temas emocionantes, gráficos coloridos y atractivas características adicionales. Sin embargo, el rendimiento está en el rango del 80%. Los casinos tienen que retener más porque ganan menos dinero con ellos. La frecuencia de aciertos es aproximadamente uno de cada tres giros, pero muchos de los llamados ganar rendimientos son menos de su apuesta original.
· The Not So Ugly - Tragamonedas tradicionales de 3 carretes
Si es positivo que juegue en las máquinas tragamonedas, pruebe las máquinas no progresivas de 25 centavos, 50 centavos o 1 dólar que aceptan una apuesta máxima de dos o tres monedas. (Mientras todavía están alrededor). Los rendimientos promedian alrededor del 95%, y cuando obtienes un golpe, tu ganancia más pequeña será al menos la cantidad de tu apuesta original.
Mesas
· Lo bueno - Blackjack tradicional
Quédese con las mesas que pagan 3/2 por un blackjack, trate con zapatos y ofrezca reglas liberales, como permitir re-divisiones, doblar suavemente, doblar después de dividir y rendirse tarde. Aprende primero la estrategia básica. Evite las apuestas laterales opcionales.
· Lo malo - 6/5 Blackjack
Muchos casinos han reducido su pago de BJ de 3/2 a 6/5. Un jugador puede esperar de tres a cuatro BJ por hora. Recibir $ 12 en lugar de $ 15 en una mesa de $ 10 agotará sus fondos más rápidamente. Otra mala apuesta es jugar en una mesa con una máquina de reproducción aleatoria continua. Las manos jugadas por hora saltan de unos 60 a 80.
· El No Tan Feo - Blackjack Switch
Este juego se está poniendo rápido. Juegas dos manos a la vez y tienes la opción de cambiar las cartas principales para crear mejores manos. El Blackjack solo paga el mismo dinero, pero el juego tiene algunas ventajas para el jugador. Después de hacer el cambio, se aplican las reglas básicas de Blackjack. Puedes dividir, doblar, etc.
· The Good - Craps: línea de pase con probabilidades.
Hay una razón por la que esta apuesta es la más popular en la mesa. Cuando realice una apuesta de probabilidades detrás de la línea de pase después de que se establezca el número de puntos del tirador, se le pagará con probabilidades reales si el punto se obtiene antes de que se lance un siete. Por ejemplo, las probabilidades reales en los números cuatro y diez son 2/1. Una apuesta de $ 10 pagaría $ 20.
· The Bad - Craps: apuestas de proposición de un rollo
Tiene una oportunidad de apostar a que surgirá un cierto número en la siguiente tirada. Por ejemplo, una apuesta a los dos o doce pagará 30/1 si golpea. La verdad es que solo tienes 1 en 36 posibilidades de ganar.
· The Not So Ugly - Craps: apuestas incorrectas
Un apostador equivocado o no es un jugador que apuesta contra el tirador. Cuando se hace una apuesta en la barra de no pasar , el jugador espera que el tirador lance un siete antes del número de puntos. Esto se llama un siete fuera ; Todas las apuestas pierden contra la casa, excepto el apostador incorrecto . Los apostantes no tienen una opción de apuesta de probabilidades, pero tienen que apostar en lugar de aceptarlas. Por ejemplo, una apuesta de probabilidades contra un punto cuatro o diez costaría $ 20 para ganar $ 10.
Estos son sólo algunos de los muchos. Si haces tu tarea, ¡Lady Luck puede llegar a ser una gran cita!
Fuente: Dennis J Occhino